Ahli Kitab dalam Al-Qur'an: Bukti Empiris dari Kritik Alkitab Modern

Dalam setiap dialog, yang dibutuhkan adalah kesamaan bahasa dan objek yang dirujuk. Ketika Al-Qur'an berbicara tentang "Ahli Kitab", ia tidak berbicara dalam ruang hampa. Ia menyapa suatu realitas historis yang konkret—dan yang lebih menakjubkan, klaim-klaimnya tentang realitas itu justru menemukan pembenarannya yang paling kuat dari disiplin ilmu modern yang lahir dari rahim peradaban Barat sendiri.

Siapa Sebenarnya Ahli Kitab dalam Perspektif Al-Qur'an?

Secara harfiah, Ahli Kitab (Ahlul Kitab) berarti "Kaum yang Memiliki Kitab". Dalam terminologi Al-Qur'an, ini merujuk secara khusus kepada umat Yahudi dan Nasrani atau Kristen.

Al-Qur'an memandang mereka dengan lensa yang unik dan penuh nuansa. Di satu sisi, Al-Qur'an mengakui status khusus mereka sebagai penerima wahyu sebelumnya:

"...dan katakanlah kepada orang-orang yang telah diberi Kitab (Ahli Kitab) dan kepada orang-orang yang ummi (buta huruf): 'Apakah kamu (mau) masuk Islam?'..." (QS. Ali 'Imran: 20)

Di sisi lain, Al-Qur'an mengkritik keras penyimpangan yang terjadi dalam keyakinan dan praktik mereka, sebuah konsep yang dikenal sebagai tahrif (perubahan atau distorsi).

"Maka kecelakaan yang besarlah bagi orang-orang yang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri, lalu dikatakannya: 'Ini dari Allah', untuk memperoleh keuntungan yang sedikit dengan perbuatan itu..." (QS. Al-Baqarah: 79)

Lalu, bagaimana kita membuktikan klaim yang serius ini secara empiris? Jawabannya datang dari dua bukti sejarah yang saling melengkapi.

Kitab yang Telah Terkanonisasi Sebelum Al-Qur'an Turun

Sebelum kita membahas perubahan, kita harus memastikan bahwa "kitab" yang dirujuk itu memang ada dan stabil. Dan faktanya memang demikian.

Pada abad ke-7 M, saat ayat-ayat Al-Qur'an mulai diturunkan, kanon Kitab Suci Yahudi (Tanakh) dan kanon Perjanjian Baru Kristen telah lama ditetapkan dan tidak berubah.

Bagi Yahudi: Kanon Tanakh (Taurat, Nabi-nabi, dan Tulisan) pada dasarnya telah disepakati oleh para cendekiawan Yahudi sekitar tahun 100 M.

Bagi Kristen: Kanon Perjanjian Baru (ke-4 Injil, Kisah Para Rasul, surat-surat, dan Wahyu) telah disahkan secara resmi oleh konsili-konsili gereja di Hippo (393 M) dan Carthage (397 M).

Implikasi: Ini berarti Al-Qur'an berdialog dengan sebuah realitas teks yang sudah mapan. Al-Qur'an tidak menuduh mereka mengubah sebuah kitab yang samar, tetapi mengkritik kitab yang sudah menjadi standar otoritatif dan diakui oleh mereka sendiri. Ini memberikan pijakan historis yang kokoh bagi seluruh dialog tersebut.

Kritik Alkitab Modern Membenarkan Klaim Tahrif dalam Al-Qur'an

Inilah bagian yang paling mengejutkan. Kritik Alkitab (Biblical Criticism), sebuah disiplin ilmu yang dikembangkan oleh para akademisi Barat (banyak di antaranya adalah Kristen sendiri), justru memberikan bukti empiris yang membenarkan klaim sentral Al-Qur'an.

Ilmu ini menganalisis Kitab Bible dengan metodologi sejarah, arkeologi, dan filologi yang ketat. Temuan-temuannya mengungkapkan:

1. Kepengarangan yang Dipertanyakan

Al-Qur'an menyindir mereka yang mengatribusikan tulisan manusia kepada Allah. Kritik modern menemukan bahwa:

1. Taurat tidak ditulis sepenuhnya oleh Musa, tetapi merupakan kompilasi dari setidaknya empat sumber tradisi (J, E, D, P) yang disatukan berabad-abad setelah Musa.
2. Banyak surat-surat dalam Perjanjian Baru yang secara tradisional dikaitkan dengan Paulus, sebenarnya ditulis oleh pengikutnya di generasi kemudian (pseudepigrapha). begitu juga dengan ke empat injil Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes.

2. Proses Kompilasi yang Manusiawi dan Panjang

Al-Qur'an menegaskan bahwa mereka mengambil fatwa pendeta dan rahib sebagai tuhan. Kritik modern menunjukkan bahwa Bible adalah produk keputusan manusia yang panjang:

1. Kanon Perjanjian Baru disusun melalui debat, voting, dan keputusan konsili gereja. Beberapa kitab seperti Wahyu kepada Yohanes dan Surat Ibrani sempat diperdebatkan keabsahannya hingga berabad-abad.
2. Teks Bible yang kita miliki hari ini berasal dari ribuan naskah salinan yang memiliki variasi (varian), membuktikan bahwa teks tersebut telah disalin, diedit, dan mungkin diubah selama berabad-abad.

3. Distorsi Makna (Tahrif Ma'nawi)

Ini adalah inti dari kritik Al-Qur'an. Bukan hanya mengubah teks, tetapi lebih pada mengaburkan makna asli wahyu (monoteisme/tauhid) dengan interpretasi yang kompleks.

Doktrin-doktrin seperti Trinitas dan Penebusan Dosa dilihat dalam Islam sebagai bentuk tahrif ma'nawi terhadap pesan monoteistik murni Nabi Isa AS.

Penekanan pada hukum-hukum rabbinik dalam Yudaisme (yang tercatat dalam Talmud) seringkali dianggap mengalahkan semangat original Taurat.

Temuan-temuan ini bukan datang dari polemikus Muslim, tetapi dari para akademisi seperti Bart D. Ehrman, Julius Wellhausen, dan banyak lainnya di universitas-universitas terkemuka. Mereka, tanpa disadari, telah memberikan konfirmasi empiris terhadap apa yang telah diwartakan Al-Qur'an 1400 tahun yang lalu.

Kesimpulan: Konvergensi antara Wahyu dan Sains

Narasi Al-Qur'an tentang Ahli Kitab bukanlah sebuah polemik agama yang sempit. Ia adalah sebuah diagnosis teologis yang visionary. Al-Qur'an mengakui akar kenabian mereka yang sah, tetapi sekaligus membedah penyakit yang menyusup ke dalam tubuh tradisi mereka: penyembahan terhadap otoritas manusia, klaim eksklusivitas, dan pengaburan wahyu asli.

Dua bukti empiris—kanonisasi awal dan kritik historis modern—berdiri sebagai dua pilar yang mengokohkan kebenaran narasi ini. Yang pertama membuktikan bahwa Al-Qur'an merespons sebuah realitas yang nyata. Yang kedua membuktikan bahwa kritik Al-Qur'an terhadap realitas itu adalah valid, rasional, dan secara mengejutkan akurat.

Ini adalah sebuah konvergensi yang powerful antara wahyu dan sains. Sebuah pengingat bahwa kebenaran itu satu, dan ia akan menemukan jalannya untuk bersinar, baik melalui firman-firman suci yang diturunkan, maupun melalui pisau analisis ilmu pengetahuan yang objektif.

FAQ (Pertanyaan yang Sering Ditanyakan)

Q: Apakah yang dimaksud dengan Ahli Kitab dalam Islam? A:Ahli Kitab (Ahlul Kitab) adalah istilah dalam Al-Qur'an untuk menyebut komunitas Yahudi dan Nasrani yang telah menerima wahyu sebelum Al-Qur'an, yaitu Taurat, Zabur, dan Injil. Al-Qur'an mengakui mereka sebagai "kaum yang memiliki kitab" tetapi juga mengkritik penyimpangan dalam keyakinan dan praktik mereka.

Q: Apa bukti bahwa Bible telah diubah menurut ilmu modern? A:Ilmu Kritik Alkitab modern membuktikan bahwa Bible adalah hasil kompilasi manusia. Contohnya, Taurat tidak sepenuhnya ditulis Musa tetapi disusun dari beberapa sumber, dan kanon Perjanjian Baru diputuskan melalui konsili gereja. Temuan ini mendukung klaim Al-Qur'an (tahrif) tentang adanya campur tangan dan perubahan manusia dalam kitab-kitab sebelumnya.

Q: Bagaimana Al-Qur'an membenarkan kitab sebelumnya? A:Al-Qur'an datang sebagai mushaddiqan limā bayna yadayhi (pembenar bagi kitab-kitab sebelumnya). Ia membenarkan pesan tauhid asli yang dibawa nabi-nabi sebelumnya, tetapi sekaligus menjadi furqan (pembeda) yang menyoroti mana yang merupakan wahyu asli dan mana yang merupakan tambahan atau interpretasi manusia. makna disini adalah sebagai konfirmasi dan klarifikasi kitab sebelumnya kemudian memberikan otorisasi dan supremasi kepada Al-Quran untuk melakukan koreksi dan autentikasi serta menentukan batasan afirmasi terhadap mereka.

Referensi

1. The Qur'an. Terjemahan dan Tafsir. (QS. Ali 'Imran: 64, 199; QS. Al-Baqarah: 79, 111; QS. Al-Ma'idah: 5, 66; QS. At-Taubah: 31).

2. Ehrman, Bart D. (2005). Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why. HarperSanFrancisco.

   · (Buku ini membahas secara detail proses transmisi teks Perjanjian Baru dan berbagai perubahan yang terjadi).

3. Friedman, Richard E. (1987). Who Wrote the Bible?. HarperOne.

   · (Buku populer yang menjelaskan teori Dokumenter (J, E, D, P) dalam pembentukan Taurat).

4. McDonald, Lee Martin. (2017). The Formation of the Biblical Canon. 2 Vols. Bloomsbury T&T Clark.

   · (Karya akademis komprehensif yang membahas sejarah panjang proses kanonisasi Perjanjian Lama dan Baru).

5. The Babylonian Talmud. Berbagai traktat.

   · (Sebagai contoh dari "kitab" tradisi rabbinik yang menjadi otoritas bagi Yahudi, di luar Tanakh).

6. Encyclopædia Britannica. Artikel mengenai "Biblical Literature", "New Testament Canon", dan "Old Testament Canon".

   · (Sumber ensiklopedis yang memberikan garis waktu dan fakta sejarah tentang kanonisasi).